水苍是什么颜色 水苍玉颜色

今天给各位分享水苍是什么颜色的知识，其中也会对水苍玉颜色进行解释。

本文目录一览：

1、在颜色谱上有水苍色？山玄色吗？

2、艾绿袍文萦瑞鹘，水苍珂色压青骊的意思

3、水苍玉佩值钱吗？

4、水苍是什么颜色的

5、如何鉴别水苍玉的真伪？

在颜色谱上有水苍色？山玄色吗？

绘画上没有,颜色谱上也未见过!礼记上说的主要是指玉的品种吧,(虽"玄"可当黑讲,"苍"可当青讲).

艾绿袍文萦瑞鹘，水苍珂色压青骊的意思

出自

送谈思重太常北上（明·王世贞）

三月江南花柳齐，玉壶移饯慧山西。稍闻隐酒辞金马，仍见为郎祀碧鸡。

宵向受釐天语得，朝看陈祝御名题。垆香自袅烟云上，黼座傍瞻象纬低。

艾绿袍文萦瑞鹘，水苍珂色压青骊。驺从卤簿班前引，乌忆中丞署里啼①。

唯是清斋三百日，可能今日醉如泥。

根据前面的句子与动名关系，大概可以推出这两句的断句是：2+2+1+2

艾，后面用绿来形容，那么应该是指的艾草、艾蒿

艾绿，指的是艾草的颜色，即偏苍白的绿色

文，可能通“纹”指花纹，也可能是“华美的”意思

萦，在这里应该是做动词，本义有“回旋缠绕”的意思

瑞，吉祥；鹘，两个释义都是指一种鸟

水苍，“水苍玉”指“杂有斑纹的深青色的玉石”，对应前面的“艾绿”，这里应该是“水苍色”

珂，像玉的美石，多用为马笼头上的装饰品

色，颜色，这里应该是指“珂”的色彩美丽

压，在古汉语中有“掩盖、覆盖”的意思

青骊，指青骊马：毛色青黑相杂的骏马

这两句连在一起的意思应该是指：

（王世贞送别的谈思重）艾绿色的外袍上有华美的花纹萦绕着吉祥的鸟的图案，（他）身下的青骊马的笼头上装饰着水苍色的美丽的珂。

以上纯属个人翻译，如有不对，请海涵

水苍玉佩值钱吗？

给你介绍下玉佩

玉在中国的文明史上有着特殊的地位。《五经通义》说玉“温润而泽，有似于智；锐而不害，有似于仁；抑而不挠，有似于义；有瑕于内必见于外，有似于信；垂之如坠，有似于礼。”孔子说“玉之美，有如君子之德。”他认为玉具有仁、智、义、礼、乐、忠、信、天、地、德、道等君子的品节。《诗经》里有“言念君子，温其如玉”之句。古人给美玉赋予了那么多人性的品格，以至于到现在人们仍将谦谦君子喻为“温润如玉”。

“何以结恩情？美玉缀罗缨”

“罗缨”是古代女子出嫁时系于腰间的彩色丝带，以示人有所属，所以《诗经》里有 “亲结其缡，九十其仪。”描述女儿出嫁时，母亲恋恋不舍地与其束结罗缨，这就是“结缡”，它后来成为古时成婚的代称。清闻人倓《古诗笺》中把“美玉缀罗缨”解释为“以玉缀缨，向恩情之结。”古代女子为心仪之人的佩玉结缀罗缨，心意昭昭。古人的很多生活器具都是玉雕成的，能常戴在身上的惟有玉佩。繁钦诗中“美玉”是指玉做的佩，或写作“佩”。古人对玉佩的热爱不是因为玉的贵重，而是源于玉的品格，所以古语有“君子无故，玉不去身”《周礼·玉藻》：“古之君子必佩玉…凡带，必有佩玉，唯丧否……子佩白玉而玄组授，诸侯佩山玄玉而朱组授，大夫佩水苍玉而纯组授，世子佩瑜玉而綦组授，士佩瓀玫玉而缊组授。”更是把玉佩上升到礼法。战国、秦汉时期的玉佩繁缛华丽，甚至数十个小玉佩，如玉璜、玉璧、玉珩等，用丝线串联结成一组杂佩，用以突出佩戴者的华贵威严。魏晋以后，男子佩戴杂佩的渐少，以后各朝都只是佩戴简单的玉佩，而女子很长时间里依然佩戴杂佩，通常系在衣带上，走起路来环佩叮当，悦耳动听，因此“环佩”也渐渐成了女性的代称之一，环佩在样式和佩戴方式上是不断变化的，清代学者叶梦珠《阅世编·内装》解释说：“环佩，以金丝结成花珠，间以珠玉、宝石、钟铃，贯串成列，施于当胸。便用则在宫装之下，命服则在霞帔之间，俗名坠胸，与耳上金环，向惟礼服用之，于今亦然。” 可知清代女性的环佩已经从古时只系于衣带的腰饰，而转为坠于胸间的项饰了。目前，市场上一些出售宝玉的摊点，常常混杂进一些加工精湛的人工玉。可靠的辨别方法是：看、听、测试。

看，主要看晶体透明度，真玉透明度较强，油脂光泽；

听，真玉声音清脆，反之声音闷哑；

测试，真玉从玻璃上划过，玻璃上留下划痕，而玉石本身则丝毫无损。

常见的假玉有塑胶、着色玻璃、云石（大理石）、电色假玉以玉粉和水晶加盐水制成的合成班用硝子仿制的玉器等不同的做假方法，其鉴别的手段也有所不同。

塑胶的质地比玉石轻，硬度差，一般还容易辨认。

着色下班也容易区别。只要拿到灯光或阳光下检查，就会看见玻璃里面有不少气泡。

比较难辨的是电色假玉，这旨经过电镀，给劣质玉镀上一层美丽的翠绿色外表，很容易误以为是真玉。这时就需要仔细观察，如果上面有一些绿中带蓝的小裂纹，就是假玉。因为电镀时会留下裂纹，行家称为“蜘蛛爪”。也有人说，将电色假玉放置热油中，电镀色就会消退，还其本来面目。

以玉粉、水晶加盐水制成的合成玉是仿深色老坑玉。鉴定方法很简单，即它们的比重不同。天然玉比重3.3－3.4，而人造合成玉比重仅2.8。用手掂掂轻重，或用天平称量即可辨别真假。

用硝子仿制的玉器，看去比玉还洁白莹润。古人说：“玉赛硝，必定高。”就是，白玉要象硝子那样，才算是高级的。可见，硝子和玉难以分辨。然而真假终究是不同的。就颜色来说，白玉的白色中常常泛青，纯白者极少，硝子则是匀净洁白的纯白色。就玉性来说，玉温润细腻，如脂如膏，硝子虽也温润，莹润之中却难免有贼光。白玉是天然产物，体质很难全部均匀一致，内中玉筋、玉花等。硝子为人工所制，则无上述表象。白玉质地坚实，无气泡可寻。硝子加工再好，常有气泡、气眼外露。弄清这几条，就不会把硝子制品当成玉器了。

汉螭纹玉佩呈椭圆形，长6．5厘米，宽4．5厘米，厚1厘米。它以羊脂白玉雕琢而成，采用圆雕、透雕、阴刻、琢磨、抛光等工艺，将两只子母螭穿梭于草丛间嬉戏雕刻得生动形象，憨态可掬。两螭身体呈卷曲状，阔嘴宽鼻，独角双耳，角上阴刻“二”字纹，圆眼双眼皮，鼻上下卷两根胡须，双大耳，腿爪部阴刻数道线表示螭爪趾。背部二前腿呈跪卧状，一条后腿伸直，长尾上卷，尾上亦阴刻“二”字纹表示毛片。两螭之间以透雕的草叶纹相隔。1964年于西宁市山陕台汉墓出土。

《西宁山陕台发掘汉墓》(青海日报1964年6月25日)报道：山陕台汉墓呈长方形，全长15米，宽4．7米，墓室距地表7．4米，可分墓道、主室、侧室三部分。随葬品主要有陶器、铜器二大类。陶器有碗、罐、壶、勺、灶，铜器有甑、奁、盉、印等，其中铜印放在一盒内，此螭纹佩亦置于盒内。铜印阴刻篆字“彭安世印”，推测彭安世当系墓主人。这座墓规模比较大，仅木椁用木就达100多立方米。从其规模、随葬晶分析墓主人当是上层人士。

中华民族用玉的历史悠久。根据考古发掘资料，迄今发现最早使用玉器的是东北地区兴隆洼文化和南方河姆渡文化的先民们，距今已有8000—7000年。随着社会生产力的发展和人们对玉器认识理解的不断深化，玉器逐渐被赋予了越来越多的文化内涵。汉武帝以后，推崇儒家学说，而儒家“贵玉”，赠玉、佩玉、葬玉成为当时社会时尚和显示身份的标志。汉代玉器无论从形制、纹饰都得到空前的丰富和发展。尤其是儒家思想赋予玉以德行化、人格化的文化内涵，玉成为君子的化身。

这件螭纹玉佩属于吉祥类玉饰品，既可佩带，亦可把玩。以玉祈求吉祥，往往是通过刻于其上的吉祥语、图案或瑞兽来表达。螭自古以来就被人们视作瑞兽，被作为吉祥图案刻在器物上，而单独用作玉器的装饰则始于战国，也是汉代玉器较流行的装饰题材，传说佩之可辟邪祛魔。螭纹作为瑞兽的装饰题材一直沿用到明清时代。游戏中的就不知道了。

古代水苍玉是杂有斑纹的深青色的玉石。

苍的解释深青色，深绿色，苍翠。

如何鉴别水苍玉的真伪？

杂有斑纹的深青色的玉石。古时用作官员的佩玉。《礼记·玉藻》：“公侯佩山玄玉而朱组绶；大夫佩水苍玉而纯组绶。” 郑玄 注：“玉有山玄、水苍者，视之文色所似也。” 孔颖达 疏：“玉色似山之玄而杂有文，似水之苍而杂有文。”《晋书·职官志》：“三品将军秩中二千石者，著武冠，平上黑帻，五时朝服，佩水苍玉。” 唐 白居易 《寓意诗》之一：“貂冠水苍玉，紫绶黄金章。”亦省称“ 水苍 ”。 唐 皎然 《因游支硎寺寄邢端公》诗：“肘后看金碧，腰间笑水苍。” 宋 梅尧臣 《依韵和集英殿秋宴》：“万国趋王会，诸公佩水苍。”

《礼记·玉藻》：君在不佩玉。左结佩。右设佩。居则设佩。朝则结佩。齐则綪结佩。而爵鞸。凡带必有佩玉。唯丧否。佩玉有冲牙。君子无故，玉不去身。君子于玉比德焉。天子佩白玉而玄组绶。公侯佩山玄玉而朱组绶。大夫佩水苍玉而纯组绶。世子佩瑜玉而綦织绶。士佩瓀玟而缊组绶。孔子佩象环五寸而綦组绶。

斜坡槽底光滑无古玉应有的磨砂状态；且坡面过渡不自然，有起棱现象。型纹饰上：结构混乱无章，布局松散，图案含混不清。包浆：玉器无论表面、刀工部位还是受沁之处光泽一致，都十分油润光滑。而真古玉的表面光泽不是完全均匀分布的，而是因沁蚀程度、磨损程度以及密度之不同而变化，产生有层次的光泽。